同情和同感的区别(（德）马克思·舍勒)_同情和同感的区别免费阅读

同情和同感的区别

作者：（德）马克思·舍勒更新时间：2025-11-24 10:36:19

马克思·舍勒（1874―1928），德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919―1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。舍勒文集：同情感与他者

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《同情和同感的区别》敬畏

正在于：其形象同时又永恒地流溢到最神圣、最虔诚者的信奉目光之中；其形象遍及并越出我们的信奉和祈祷的范围，伸向可感而不可测的远方——这都是他面向我们时极为神秘地訇然耀化出的现象。这一点既是理性主义者，也是神秘论者所常常忘记的。这两种人都太急于亲近上帝。理性主义者借助于概念去亲近上帝，把上帝化入概念之中；神秘主义者通过感觉去亲近上帝，觉得上帝就在自己怀抱。这两种人都欠缺敬畏感，就是说，欠缺这样一种态度：在这种态度中，上帝的隐匿性本身仍然可以感知。敬畏不是什么对已然事物、已被感知事物的附带感觉，更不是一种纯粹的距离——我们同事物（尼采说得极好：同其“错彩镂金”）之间的感觉所产生的距离。相反，敬畏是举止，在这一举止中，人们才感知到无敬畏感者所未见到的，视而不见的东西，即事物之奥秘、事物存在之价值深度...

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