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16 养不教为何是父之过（第1页）

16养不教，为何是父之过？

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每见待弟子严厉者易至成德①，姑息者多有败行，则父兄之教育所系也。

又见有子弟聪颖者忽入下流，庸愚者较为上达，则父兄之培植所关也。

人品之不高，总为一“利”

字看不破；学业之不进，总为一“懒”

字丢不开。

德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。

注释

①　成德：成为有道德的人。

译文

常见对待子孙严格的人，子孙都比较容易成为有才德的人；而对子孙太过宽容的人，子孙的德行大多败坏，这完全是父兄教育的关系。

也曾见到有些晚辈本很聪明，却突然做了坏事；有些晚辈原本愚钝，倒成为品德高尚的人，这就和父兄的栽培有千丝万缕的联系了。

一个人品格不高，只是因为无法将“利”

字看破；学问之所以不长进，只是因为一个“懒”

字丢不掉。

道德足以感化人，尤其是有道德的人掌握了权力后，感化人的速度、质量会更上一层楼；财富足以拖累到自己的人，遇到乱世，就更麻烦了。

度阴山曰

我国传统家庭教育思想中的“养不教，父之过”

论，流行了几千年。

母亲在传统教育中的地位被刻意忽略了。

但事实上，伟大人物的童年教育中，扮演老师的往往是母亲。

孟母三迁、岳母刻字，都是如此。

没有利就没有尊严，这是现实。

所以没有利要去合理地追逐利，而有了利，就没必要把它看得太重。

因为利是船，在海上没有船时，你可以看重它；一旦有了船，只需乘坐就是，不必心中眼中全是船，它只是个让你活得更好的工具而已。

“平台主义”

认为，离开平台你什么都不是。

有道德的人如果没有良好的平台，他只能感化有限的几个人；可一旦遇到好平台，他就能感化无数人。

平台就是喇叭，能让你的声音成倍扩大，扩大的声音并不是你真实的声音，所以千万别把平台的力量当成自己的力量，否则会被啪啪打脸。

“财富累人”

是个伪概念，如果财富真累人，就不可能让古往今来那么多人都追逐它了。

财富不累人，对财富的得失心太重才累人。

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